《文化苦旅》读后感

时间:2024-06-24 09:48:28
《文化苦旅》读后感(合集15篇)

《文化苦旅》读后感(合集15篇)

认真读完一本名著后,相信你心中会有不少感想,写一份读后感,记录收获与付出吧。是不是无从下笔、没有头绪?下面是小编精心整理的《文化苦旅》读后感,欢迎阅读与收藏。

《文化苦旅》读后感1

漂泊的旅程中,是谁在孕育千年文化的土地上,留下了一串串探索的足迹? ——题记

接触《文化苦旅》的第一篇文章是《道士塔》。它在整本书当中也是堪称经典。荒茫大漠中,一个古老的意象,记载了敦煌文明的兴衰,见证了一个没落王朝的耻辱与无奈。当千年前石壁上的第一刀刻下时,一个壮丽无比的乐章便开始奏响。它是一千多年层层的积聚,它是一千多年鲜活的生命,它是无数艺术家与信徒膜拜的圣地。可是谁又能想到,它最终的命运却交付到一个麻木无知的道士手里。

王道士不过是那段屈辱历史中的一个小丑,他的无知,他的卑贱,他的自以为是,无不让人心中可悲可叹,可愤可恨。

当看到他把婀娜的塑像砸成碎片,把绚丽的壁画粉刷得所剩无几时,我好恨;

当看到王道士数着那一点微不足道的银元得意的笑时,我好恨;

当看到一车车的瑰宝被大摇大摆地运到国外时,我好恨;

大漠孤烟,冷冷的夕阳将那些马车的影子拉长。如血的余晖,映在寂寥的戈壁上。此时,这块宗教的圣地,是否也在滴血?

石走沙飞,粗砺的黄沙击打着空空的石窟。呜咽的寒风,在唱着最后的挽歌。此刻,这个孕育千年文化的生命,是否也在哭泣?

谈起这些人和事都会使我们感到心口隐隐的痛,我们恨王道士那个历史的罪人。然而,将所有的罪责全都让这个无知的躯体承担,也过于沉重。即使当初没有王道士,我想其它一些跳梁小丑也会出现,悲剧依然会要发生,毕竟这是一个时代,一个民族的悲剧。

通过《道士塔》,通过那苍凉深邃的笔触,我们能深深地感受到莫高窟所遭受的劫难,中华民族灿烂的文化艺术的荣辱与沦落。太多的眼泪已被戈壁的风吹干,然而那份美不会改变,纵使它曾经被无情地,任意地更改。

如果说大漠中莫高窟的遭遇令人可悲,那么烟波江南中的人情事态同样使人可叹。

在小桥流水,吴侬软语的江南,一切的氛围,一切的意境,已不都是自然赐予的,更多的是中华几千年文化营造出来的。虽然我不曾去过,但是书中描绘的江南小镇却给我一种回家般的宁静。

历史对苏州不公的待遇,作者在《白发苏州》中,为这个中国文化宁谧的后院鸣不平。没有金陵的王气,没有森然的殿阙,没有沙哑的军歌。有的只是青石小巷,有的只是小桥流水,有的只是撩人的弹唱。然而真的如此么?沉寂千年的苏州,也有石破天惊的一天,也有奋起反抗的一天。面对明朝腐的统治,苏州人一改往日的温婉,也如易水壮士般踏着血泊反抗,悲壮、义无反顾,令世人震惊错愕。然而当浩劫过去,苏州人依旧回到原先的日子。小桥依旧精致,桃花依旧鲜艳。隐者式的文化影响着这里的人,恬淡闲适是他们生活的精神。然,不要忘却他们还有那副铮铮铁骨。深深庭院中,虚掩着千年的沧桑历史。

《西湖梦》中至情至性的苏小小,一生都在追寻着美,守候着清泉般透亮的净土,潇洒怡然的活着。即使在生命的最后一刻,也选择了最美的年龄。如同烟花,灿然绽放于夜空,即使陨落,也在天空中留下了一道唯美的痕迹。用“最是那一低头的温柔,恰似莲花不胜凉风的娇羞”形容她再贴切不过了。苏小小对于美的追求,或多或少的受到江南文化的影响。那种对完美的热爱,对生命的敬重。

余秋雨曾说:“只要历史不阻断,时间不倒退,一切都会衰老。老了就老了吧,安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的,没有白发的老者是让人遗憾的。还历史以真实,还生命以过程。”

想必这就是他旅行的目的,写这本书的初衷吧。在旅途中,体味到了历史太多的辛酸,文化太多的无奈。在旅行中涤荡心灵,在旅行中守望文化。

再壮丽的旅程也会隐藏回归的路线,漂泊的行者,是否也在守望着文化?

《文化苦旅》读后感2

现在的图书市场上充斥各种各样的书籍。有的书读起来想对轻松,愉悦人心,比较适合大多数人的口味;而有的书却看起来却不是那么轻松,相反还有些沉重,给人一种沧桑、悲愤、苦涩与丝丝谓叹。是的,这样的书不是人人都可以明白,也不是什么时候都可以看的。

我想,如果说没有一定的中国文化的底蕴,就体会不出作者想表现的那份历史的厚重感,以及一个中国文人对黄土文化的使命感。游览的都是中国的大好河山,然而在作者的笔下却显得如此苍老。不得不说,作者的心里是苦的,正如他自己所说,“那是一种苦涩的回忆,焦灼后的会心,冥思后的放松,苍老后的年轻”。

我没有能像作者一样,用自己的双脚丈量脚下的土地,没有那种说走就走的勇气,更不能边走边想,走走停停,不经意间就把那些少为人知、封存久远的文化内涵全部抖落出来,明眼人一看,这哪是什么游记?分明是中国文化的缩影。不待在家里,不留在书房里做文化,而是离开案头,背上行囊,把自己放置在山涧河流,古亭建筑之间,静听山涧鸟鸣和流水潺潺,这想必是中国文人所向往的吧。其实呢,在作者看来,中国文人在骨子里都有一份清高与自傲。他们受到中国传统文化的影响很深,可能都有着“修身、齐家、治国、平天下”的远大理想,想必还有“学而优则仕”的心态吧。

然而,有时候也不得不说,在中国,在诺大的一个封建王朝里,总有那么一批文化人报国无门,空有一腔抱负。如此,在中国就形成了一种另类的“风景”,或者叫“贬官文化”。在书中,作者也说,“我在一个冬夜摸上寒山寺,人们来寻景,我是寻诗而来”。是的,诗从何来?听见夜半的钟声,那敲响的不正是这种落魄文人的遭遇吗?

我们也必须承认这一点,有些楼,有些城,有些寺,好像也不是像它本身那么出名的,但是就是那么一批被贬的文人,竟硬生生地把偌大的一个世界的生僻角落,变成人人心中的向往。从此,那城、那楼还有那寺就都刻画在中国大地,活在人们心里,这份能耐足以说明文化的举足轻重;一杆笔随意的涂涂划划的诗文,竟能镌刻山河,雕镂人心,这更体现出文化的魅力所在,它的永久常青。

现在,我们总是把很多的景与很多的人联系起来,而且我自己更多的是先知道诗词歌赋,后才了解那些所谓的楼阁亭台。难怪现在的人,为了大力发展一个地方的旅游业,总是千方百计地给景点去涂抹一些文化的气息呢。其实,这是商业行为,我并不反对,如果本来却没有,硬生生为了商业而去编造,去虚构,就显得过了,反而显得造作。

书中说起阳关,我最先想到还是王维的诗,“渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”。虽然一时间没能想起诗的名字,但是这对于阳关来说,已经足够了。正因为这诗,我才知道有阳关。正如文中所说,阳关路又远,风沙一地,没什么好看的。但是对于作者而言,他是文化人,看的又怎么只会是这阳关表象?风雨千年,什么 ……此处隐藏16496个字……p>全书分为四个部分,如梦起点、中国之旅、世界之旅、人生之旅,四场旅行,太大太深太苦,所以我只能捡二三事说说。

如梦起点,是我读来最轻松的一部分,勾起了我对家乡乡土人情的回忆和思考。我也来自一个小山村,也常和小伙伴打打闹闹结队去上学,我们那个小学也是一座寺庙改建而成的,原来叫观音寺,不知什么原因就成了我们读书的地方。直到我小学毕业了,校门外的一块空地上还立着一个小寺庙,虽然因为是“违建”而空荡荡的,但那也是我们课余的一个去处,也是我们的一片回忆。现在想来,无论是书中的牌坊、寺庙还是信客,还是我们上学的观音寺,还是奶奶们烧香的小庙,都是一种寄托或信仰,引导和支撑着人们在追求和努力着。当然,余秋雨所观察到的也许是意识形态、文明或者文化间的冲突,但是我感受到的,也许也是作者所追求的,是这些冲突背后的共同愿望,那就是文化形态所寄托的向上、向善初心,这也是不同文化共存和和谐发展的基石和准则。

在中国之旅中,余秋雨先生带我领略了13处古迹,从都江堰出发,道士塔、莫高窟……一路走到天一阁,全程充满了对祖国历史遗迹的敬意,对历史曲折的叩问,对中华文化的探寻。相形之下,我受阅历所限,更受胆气所限,至今只到过祖国几个有限的省份,所以初读时有点跟不上作者时空转换的节奏,有点难以体会作者的“苦衷”。因为往常旅行,我只喜寄情山水之间,极少流连于人文古迹,加之历史知识贫乏,所以很难透过那一个个碑、塔、亭,看到一段历史和一群丰满的人像。但是读后反思,就是我这种浅尝辄止的轻浮之态,以及如我一般的千万漠视茫然之人,正在毁坏或者看着毁坏又一段段的历史和文化,才会频频出现历史古迹的毁旧建新、掠夺式开发和历史剧泛滥。我们都是这个国家、社会和民族的一份子,但内心却是自立和封闭的,没有把自己放在大范围之内去看待举手投足所带来的波澜,所以感叹文化散失、信仰沦丧也就成为了必然,因为个体的不负责任最终将带来集体的疯狂,这既是现在的我们所不愿意看到的,但却在不自觉地演绎着的。

一切历史、一切文化,最终都要由人去创造、发现和发展,余秋雨先生最后用一些身边的人的写实,刻画了一个完整的人生之旅,书写了文化人之苦。他们用毕生心血推动着文化的进步,却陷于嫉妒、谄媚的攻击中,但他们并没有“折笔、弃笔、毁笔、葬笔”,最终撑到了“文化孽力”不争自毁,成为文化长河中的经典和伟大肖像。这一文化自证和文人平反的过程,也许就像余秋雨先生母亲的一生,“一辩论就进入他们的逻辑系统,必定上当”。所以,永远只有微笑,只有倾听,只有腼腆,最多,只有沉默,才能穿过黑暗,战胜历史的碾压和生活的炼狱,最终笑到最后。

随着余秋雨先生走过苦涩的文化之旅,我更深更切地感受到了中国历史的博大,中国文化的艰深,中国文人的根骨,其涅磐过程之艰辛、之苦闷、之久远,难以想象。好在余先生等一代代文化标杆,替我们提炼了苦药,我们常人只需要尝甜忆苦就行了。但是,是不是我们就只能坐享其成、恍若路人呢?答案肯定是否定的。

其实,文化不仅仅是文物古迹、书法中医、经史子集,端午吃粽子、春节贴春联也是文化,文化无处不在也润物无声,需要我们细心呵护和执着坚守。当我们每一个人少在旅行时的碑塔上刻一笔,多读几本经典著作,多传承一项传统习俗时,我们就已经在轻轻松松的允吸历史文化的甜蜜了。所以,文化不“苦”,旅行也不“苦”,拯救、传承、弘扬中华历史文化并不难,只在一页页纸间,在一寸寸山河间,在你我举手投足间。

文化、文明、文华,就在生活中,就在躬行处。

《文化苦旅》读后感15

翻开那本绿色封面的书,我跟随余秋雨先生踏上了“文化”这条道路,开启一段段艰苦的旅程。

我先随先生进入故乡,在他的故乡,我观望一座座牌坊。不同的石料,不同的石匠,不同的牌坊,却有着相同的隐藏的意义。“半夜的小船,简薄的行装,无人的棺木,装扮的大殓……一切都心照不宣。但是,父母亲的号啕大哭却是真的,泪滴溅在白胡白发上。毕生再也见不到女儿了,也不知道她会流落到什么地方。” “在昏暗的月色下送别小船的,总是父亲。因为母亲裹着小脚,行走不便,更怕她在河边哭出声来。父亲很少说话,步子轻轻,快速向小船走去。”这几段文字让我震撼,震撼于前人对教育的渴望,对逃出封闭的渴望,对解除禁锢的渴望。

即便是不舍,也希望他们离去。走吧,走吧,走到遥远的地方,过幸福的生活。但是,他们万万没想到,他们送走的人,回来了,他们用热情为一个个乡村解冻,用所学的知识,用心浇灌未来的花朵,他们在山里种下一粒粒种子,那些种子,也将成长,蔓延每一道山梁,遍及中国的寸寸土地。文化,也将绵延,绵延。

看完牌坊,便进入了旁边的寺庙。念经声入耳,让人浮躁的心沉下。并不是每个人都信仰宗教,但每个人,都有信仰。有人因为信仰弃恶从善,决心改过;有人因为信仰放弃一切,追逐一生。

先生从故乡出,却不局限于故乡。思想甚至放眼宇宙。沿着先生的思绪,觉得冥冥之中自有天意。本土文明的发扬延续,造福人民千年的都江堰;异域文明的交汇融合,蕴藏震惊世界的莫高窟。是天让文化诞生,延续;是天不满于文化的独自发展,让多种文化摩擦融合。但是,天,为什么要让如此珍贵的文化熔炉艺术遭受巨大的破坏呢?世人对于莫高窟的破坏,我不忍心想,书,也不忍心再读下去。“再小的个子,也能给沙漠留下长长的身影;再小的人物,也能让历史吐出重重的叹息。”面对诸多无耻的文化强盗,莫高窟只能叹息,叹息世人的无知愚昧。再高贵圣洁的精神,也敌不过利欲熏心。

离开那片黄土,又进入另一片。踏入沙漠,爬上沙山。顺着先生的目光望去,一眼泉水,多么令人感叹!在黄沙漫漫的土地上,一株绿色的小草都会令人惊奇,更别说这一汪清澈的泉水了。相反的事物在一起,绝不显得突兀,只是美,让人惊讶。“给浮嚣以宁静,给躁急以清冽,给高蹈以平实,给粗犷以明丽。唯其这样,人生才见灵动,世界才显精致,历史才有风韵。”

遗忘,是纯净自然的保护伞。遗忘,却也是毁灭一个文化城市的致命伤。

一路走来,阳关的城墙已经坍塌,渤海国的废井用冷眼看来人。有谁记得它们,也曾辉煌过啊!遗忘的,在历史长河中烟消云散,只能在那断代的两头,发现只言片语。未被遗忘的,或是维系,或是发展。西域喀什,xx,都在属于自己的道路上走着。等着有人能理解自己,为自己延续。

人是能改变自然的。苏东坡的到来,让黄州多了丝文人气,也给历史文坛添了不少不朽篇章。康熙寻找的心灵归宿,让长城外不只有战争,还有融合,洽谈。在热河行宫,看遍清朝的兴衰。我曾见,木兰围场上的英姿飒爽,我曾见,清朝故宫里的畏畏缩缩。流放宁古塔的文人志士,不畏不屈,在文化贫瘠的土地上发光发热......

造就人的,莫过于书了。一本本书,在人们面前一页页翻着,就像一道阶梯,人们由它走向更高的思想境界。如果说书籍是阶梯的话,那么藏书楼,无疑是增加阶梯的匠人。一代代相传,阶梯一阶阶升高,人,也就在文化道路上越走越远。一代代文人哲人在这条阶梯上,我们从起步,渐行渐远,偶尔经过他们,他们向我们微笑,并让我们继续前行。后面的人微笑相望,前面的人招手引我们向前,走时,不忘看看阶梯,那是文化的根。

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