寂寞日记

有关寂寞日记四篇

一天终于结束了，这一天里，有没有哪件事或某个人触动到我们呢？是时候静下心来好好写写日记了。日记你想好怎么写了吗？下面是小编精心整理的寂寞日记4篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。

寂寞日记 篇1

在所有的生命表达形式里，日记是一种特殊的形式，它的表达者是自己，阅读者也是自己，它是生命的自言自语，却是生命里最真实、最自由、最诚恳的一页。

人都有表达的欲望，在书刊报纸上，在公众场合，在朋友亲人面前，而当缺少或远离朋友，内心的欲望无法向人倾诉，或内心的私密不能向人倾诉时，往往借助于日记。所以，稍有点文化知识的人都曾有过写日记的经历。

写日记有时是不甘于自己的回忆没有留下点痕迹，有时是不甘于自己的思考昙花一现，或者由于心灵的压抑需要一个出口，心灵的疲惫需要一个憩息地，心灵的寂寞需要一个静谧而忠实的影子，因而日记是通往心灵隐私最可靠的门户。

日记是人生的镜子，也是人难得的诤友。它能激活个体内在的自我意识和表达欲望，让人学会表达自己的思想和情感，学会潜心生活，细心体察和反躬自省。日记可以激活生命力。生命的改造可能来自外在的刺激，但一定靠由内而外的心理锐变来完成。

没有人去研究日记的形式。日记是生命信息的自然流淌，它的形式如水附形，它语言自由，长短不拘，没有模式，没有规范，只有既成和待成的。没有形式的形式，你研究什么？

但日记本身的可有可无，它的超功利性，它的无责任性强迫，无娱乐性诱惑，常容易使人忽视它的存在，对它“不作为”。“善始者众，克终者鲜。”这句话很好地概括了人们写日记暴露出的惰性。

时下网络的普及无疑又进一步把日记挤兑到生活的边缘、时间的缝隙。那些貌似日记的“博客”“日志”“空间”，吸引着众多的青少年和部分成年人的眼球。但博客不是日记。博客是敞亮的，日记是内敛的。博客是写给别人看的，文字是润饰过的；日记是写给自己看的，语言是原汁原味的。日记的目的单纯，而写给别人看的东西就真假难分。而当我们面对博客时，永远不会有我们面对日记时的羞涩的微笑、温暖的抚摸和甜蜜的慰藉。

日记是心灵的晴雨表。日记的深度和广度正是心灵的深度和广度。

日记的存在正是得益于它对各个层次的人都不构成障碍，得益于人们对它的精神上的依赖，灵魂上的诉求。人心是矛盾的东西，有时很野，喜欢热闹和出头，但他最平凡最深邃的需要却是一个憩息地。日记是一个人的精神家园。在自己的日记世界里，我们心地澄明，冷暖自知。

深究起来，日记还是来源于一种寂寞的境遇，即使是少男少女，看似热闹活泼，当他（她）写日记时，也一定来自于他（她）成长的寂寞。对于成年人，一旦没有了纷繁人事的搅扰，对世界对自己获得一种澄明的观照，他（她）就拥有了写日记的时间和心境。

写日记的人不多，主要就是这种寂寞的境遇不易多得。人有各种责任各项义务无法推脱，又有各种兴趣诱使我们不自觉地虚耗大量的精力和时间，加之人有不甘寂寞的一面，毕竟寂寞不能算是生命的光明面。

堪称表率，可为世人楷模的，是那些甘于寂寞的高层知识分子，那些勤勉的文化人，他们活在自己的思想里，他们或已建立起自己的精神大厦，或已登上自己的事业高峰，在日记的天地里，他们仍勤耕不辍，用自己的日记构建起自己的“山外青山楼外楼”。

有人写日记写不下去了，那不是他不会写了，不想写了，也不是没有东西写了，那是我们来之不易的寂寞境遇遇到了危机。

就是日记写成之后，它也仍是寂寞的存在。也许永远不会有人去翻看它，它也只流淌在作者自己的心灵深处。

寂寞日记 篇2

这个世界好寂寞，热情的人该怎么活；这个世界好寂寞，孤独的人何处都是难过；这个世界好寂寞，左手梦想右手伤，我们都是这样。没有人为我们疗伤，再大的伤也无法直视阳光。

这个世界不知从何时起变得这么冷漠，这么让我心寒。我开始悲哀，我开始心痛，我开始习惯。后来，我也变成了这样，对一切痛苦的事情变得冷漠。我不知道是这个世界把我变得冷漠，还是我经历的太多。我对一切都是淡漠的，无视眼泪和鲜血。我并不是只对别人，我对自己更加淡漠。我受伤了，不会哭，不会闹，让伤口慢慢结疤。这就是冷漠的世界，冷漠的我。

水滴石穿罢了。世界上的每个人都变得寂寞，甚至冷漠，这个世界才会变成这样。但是，为何会冷漠，是因为寂寞。现在的人有了手机，有了电脑，却忘记了家人。可是在某一刻是否感觉到刺骨的疼痛和冰凉的寂寞，所有的悲哀和冷漠都由此开始。

放下手机罢，手机是冰凉的，只有亲人才是最温暖的依靠。希望所有看到这篇文章的人都能立马放下手机，和亲人说说话罢。我很想念以前一大家子围在一起热热闹闹说话的场景了。

寂寞日记 篇3

一个人的尽头，是夜半凄冷的风，你没有尽头，也盼不到救赎的钟声。

夜半的船，可曾问过彼岸的方向，夜尽天明了，才明白原来是覆水难收。

一个人的宫殿，是铅华落尽的匆匆，从没有歌声，琉璃瓦昨夜已是霜重。

笑年少，笑过往，笑罢了，独饮成伤，盼归来，盼归去，盼倦了，骤雨未歇。

一个人的过往，抹不去旧日荒唐，你策马一笑痴狂，韶华不减心半老。

如今月如昔，人不是，命已然，看浮华万千，流光间，命不变。

一个人的等待，是孤灯一盏，伽蓝塔上，独凭栏，谁倚望，伊人何方？

当时茫然，却忘了时光，不是弹指，是绵长，不如相忘，疏途眺望，谁执着，往日模样。

碎了磷的龙，祭献了一生风雨，醉了的悲伤，纵然无路可退，依旧留君不住。

路在何方？

还记得曾经细细徜徉。

折了翼的鹰，在峰顶依旧伫立，埋葬的飞翔，身影依旧奉献给远方。

何为远方？

火与血铺成的荣光，君临天下的殿堂。

山河永寂的坟墓，孤绝千年的帝王。

你的远方，驻足了脚步，荒废了时光，可曾却步？可曾彷徨？可曾疏狂？

几番惆怅，几番倔强，几番孤凉。

你的远方，没有救赎，没有光亮。

乍暖还寒时候，叹一声缘浅，离雁向南时候，你遥望北方的星光。

西边回不去的茫茫大荒，碧落海一瞬远望也是殇。

四方来朝，你早知，何为寂寥？

温暖，是你的奉献，寂寞，是你的收藏。

光明，是你的祭奠，黑暗，是你的心殇。

云荒，沧浪的水道不尽，天阙的路走不完。

而你，在浓重的笔墨勾不出，哪怕是你一丝的光芒。一个人的寂寞…

寂寞日记 篇4

自有人类以来，匆匆出世又匆匆消失的生命有多少？问大智量佛，佛说，恒河沙数。谁又数过恒河河滩有多少粒沙子呢?和无涯的时间相比，人在世上只是短暂的逗留者，“人生者，百代之过客，万物之逆旅”，人生苦短，譬如朝露。“神龟虽寿，犹有竞时，龙蛇腾雾，终成土灰”。即便顶级寿星，也不过能活一百多岁。所以，用“刹那”来度量人的寿命，是不算夸张的。

从呱呱坠地到化作一缕青烟，“刹那”本就芝麻那么小，还要除去年少的懵懂，年暮的龙钟，雨夜的惶惑，疾病的苦痛，欢悦的绝对值就少到可怜。那么，人是不是就要堕入虚无，无所作为，醉生梦死，放逐自己的灵魂？

能量可以转换，世间的“刹那”与“永恒”也可以转换。一个人，一生只做一件事，一件有益的.、有意义的事，他（她）的生命就可以不朽。肉身只是虚壳，用再豪华密闭的棺木也阻止不了腐烂。近看电视，史学家考证清代香尸之谜，身穿官服的诰命夫人尸身竟有活人般的弹性，且体香如麝。原来，她的臀部长着一个令人惊奇的香囊。我以为，一具一百多年的尸体还如此怪异，已经很叫人恶心。她除了作为生物化学医学家研究防腐的标本，满足一下观众的猎奇，并没有什么沁人心脾的“异香”。

同是女性，历史给我们记下了虽寥若晨星却美丽馥郁的名字。班昭史笔写春秋，其名与其兄班超比肩。蔡文姬《胡笳十八拍》让曹操讶异，卓文君颉颃司马相如。诸葛亮发明木牛流马，据说获教于丑妻黄氏。文学作品里的女性，花木兰，崔莺莺，刘兰芝，杜十娘，她们的名字历久弥香。特别是宋朝独步千古的那个女词人，总能让人零距离感受到她的呵息。李清照，一个善感的、清水一般的灵魂，浸润沉重历史的，又岂止墨色漓漓而已？

封建朝代的女性，几乎被冷落于深院绣户，终身与寂寞相伴，很难脱颖而出。我翻阅《中国古代学者传略》，竟然没有找到一个女性的名字。男性孤苦地支撑着几千年的天空，独上高台，凝望苍烟落照。尽管兵荒马乱，杀戮者从来没有停止过杀戮，而求索者一刻也没有停止过求索。屈原被放逐，世传《离骚》；司马迁受宫刑，愤著《史记》；李时珍“远穷僻壤之产，险探仙麓之华”，留下《本草纲目》，成为医界一代宗师；李贽“虽使刀刃在头，雷霆在顶，终不少为屈抑”，成为异端思想家和反封建斗士；鲁迅“忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗”，在彷徨中爆发呐喊……英雄在成为英雄之前，只能寂寞地潜行。最伟大的壮游，当时的情状一样狼狈不堪。

唐代高僧玄奘，当初去西天印度取经，孤身一人，在上无飞鸟，下无走兽的沙漠里穿行。蛮荒之地，环境极端险恶，生命就像草尖上的一滴水，随时都有被碰碎被蒸发的可能。沙漠上没有行人的足迹，找不到方向参照，只有不信邪的前驱者死后留下的骷髅作为冒险家的路标。他奇迹般地闯过了五道边防哨卡，经高昌，度龟兹，过突厥，飞贼剪径，天山横亘，挡不住他对佛境的向往。

比玄奘稍后的鉴真和尚，为弘传佛法，率僧众东渡日本。海上风狂浪险，不少人葬身鱼腹。第一次出海，船行了一个月还没有驶出浙东，就遭遇风暴，船被摧毁，十七个水手殒命。鉴真和僧徒被困孤岛。当时，一个和尚实在饥肠难忍，偷吃生鱼，犯了杀生之戒，受到鉴真责备。我看到电视剧《鉴真东渡》中的这一情节时，我看到了信仰之伟大。

诗人饱蘸心血地唱道，人们只赞美玫瑰的芬芳，却看不见她奋斗的泪泉，牺牲的血雨。我们轻描淡写地用凑热闹的眼光赞叹贝多芬的乐章，马克思的理论，霍金的发现，爱因斯坦的创造，又有几人能够深入他们的内心世界，倾听大贤大哲的心语?故有人浩叹，高山流水，弦断有谁听。不如归去，一杯酒，半壶茶，打一忽盹，这一生就浪去了许多光阴。

健康专家不无忧虑地指出，现代人普遍生活优裕，但营养缺乏，系统功能失调。脂肪畸增，免疫力低下，钙质流失。社会学者看到的是人们信仰危机亮起的红灯。实用主义对人类高贵的精神行为进行了前所未有的反讽。在唯利的标尺下，玄奘与鉴真的壮举变得一文不值，班昭李清照们实在不如几个露露肚脐就一夜成名的疯婆子。

行者无疆，但行者寂寞。人类不灭，壮游不止。